Engkanto

Ringkasan

Engkanto adalah roh lingkungan dalam kepercayaan Filipina yang dapat menampakkan diri dalam wujud manusia; mereka bisa mendatangkan keberuntungan atau malapetaka.

Engkanto are environmental spirits of Philippine belief able to appear in human form; they can bring good fortune or misfortune.

Kisah dan tradisi

Engkanto adalah roh lingkungan mitos yang konon dapat tampil dalam wujud manusia dan sering dikaitkan dengan arwah leluhur serta arwah orang mati yang disebut anito. Istilah ini adalah sebutan payung untuk makhluk-makhluk mirip manusia yang terpesona, yang diambil dari bahasa Spanyol ketika para penjajah bingung menghadapi beragamnya makhluk mitos di Filipina. Menurut Demetrio, kata engkanto tampaknya berasal dari "encantado", bentuk lampau kata kerja Spanyol encantar yang berarti tersihir atau terpesona. Menurut esai itu, kepercayaan ini ditemukan di Luzon dan cukup umum di Visayas dan Mindanao. Engkanto mirip manusia: mereka menua, tampaknya berjenis kelamin laki-laki dan perempuan, dapat sakit, bahkan mati. Sebagian tampak rupawan dengan mata biru, kulit terang, dan rambut keemasan, atau punya ciri tak biasa seperti hidung mancung dan tanpa lekuk di atas bibir. Tempat tinggal mereka biasanya tampak seperti batu besar, pohon, atau bayangan, tetapi bisa tampak sebagai istana megah bagi manusia yang mereka sukai; mereka menyukai pohon besar seperti balete. Menurut Demetrio, mereka berkulit cerah, berambut keemasan, dan bermata biru, mewakili yang terbaik dari orang Spanyol dan Amerika; makanan mereka berkualitas terbaik tetapi tanpa garam, dan mereka konon tertarik secara romantis pada gadis atau pemuda berkulit cokelat. Orang yang tidak disukai engkanto dapat menjadi murung, gila, atau menghilang berhari-hari hingga berbulan-bulan, mungkin karena dirasuki; mereka juga dikatakan dapat menyebabkan demam dan penyakit kulit serta menyesatkan pejalan di hutan. Jimat anting-anting atau agimat dikatakan dapat menangkalnya. Sebaliknya, orang yang mereka sukai dapat memperoleh kekuasaan dan kekayaan, dan dukun berusaha berhubungan dengan engkanto untuk memperoleh kemampuan menyembuhkan yang lebih baik. Demetrio mencatat bahwa engkanto kadang dikaitkan dengan arwah leluhur dan menjadi objek rasa takut, serta menghukum orang yang mengabaikan kasih sayang mereka dengan aksi seperti melempar batu. Engkanto dapat berwatak baik atau buruk, dan Demetrio menafsirkan sisi sakralnya sebagai "demonik", yaitu memuat kemungkinan baik maupun jahat. Folklorawan Francisco Demetrio meneliti 87 cerita rakyat dari Visayas dan Mindanao tentang engkanto dan, menurut ringkasan sebuah ensiklopedia daring, berpendapat bahwa sosok engkanto didasarkan pada para biarawan Eropa awal. Dalam esainya, ia menyebut kepercayaan ini tampaknya bertahan setidaknya empat abad, menilai tidak setiap kasus yang dilaporkan itu asli, dan mengajukan hipotesis bahwa hilangnya korban dan kegilaan mereka merupakan bagian dari skenario inisiasi dukun. Artikel Aswang Project menulis bahwa evolusi makhluk folklor hampir selalu berawal dari kepercayaan pada roh-roh ini. Menurut Demetrio, orang berdiam diri ketika mendekati tempat yang dipercaya sebagai kediaman engkanto, seperti batu besar, pohon besar, gua rahasia, atau mata air; ia juga mencatat bahwa mereka mengerjai orang dan dapat menjelma menyerupai teman dan kerabat manusia, sementara dukun pergi ke gua terpencil pada Kamis Putih atau Jumat Agung untuk berhubungan dengan mereka. Sebuah ensiklopedia daring mencatat varian roh Bagobo, yaitu tahamaling (perempuan) dan mahomanay (laki-laki), serta penampilan engkanto dalam film dan televisi Filipina.

Engkanto are mythical environmental spirits said to be able to appear in human form, often associated with ancestral spirits and with the spirits of the dead called anito. The term is an umbrella for enchanted humanlike beings, adopted from Spanish when the colonizers were bewildered by the variety of mythical beings in the Philippines. According to Demetrio, the word engkanto seems to derive from "encantado", the preterite perfect of the Spanish verb encantar, meaning bewitched or spell-bound. According to the essay, the belief is found in Luzon and is quite common in the Visayas and Mindanao. Engkanto resemble humans: they age, appear to have male and female sexes, can fall ill and even die. Some look beautiful with blue eyes, fair skin and golden hair, or have unusual features such as high-bridged noses and no philtrum. Their dwellings usually look like large rocks, trees or shadows, but can appear as magnificent palaces to humans they befriend; they favour large trees such as the balete. According to Demetrio, they are fair-complexioned, golden-haired and blue-eyed, exemplifying the best of the Spaniards and Americans; their food is of the very best quality but has no salt, and they are reportedly drawn romantically to dark-skinned young women or men. Those the engkanto do not favour may become depressed, go mad or disappear for days or months, possibly through possession; they are also said to cause fevers and skin diseases and to lead travellers astray in the forest. An anting-anting or agimat amulet is said to ward them off. Those they favour, however, may gain power and riches, and shamans try to commune with engkanto to gain better healing powers. Demetrio notes that engkanto are sometimes associated with ancestral souls and are objects of dread, and punish those who disregard their affections with feats such as stone-throwing. Engkanto may be good or bad, and Demetrio interprets their sacred aspect as "demonic", containing the possibility of both good and evil. Folklorist Francisco Demetrio studied 87 folk stories from the Visayas and Mindanao about engkanto and, according to an online encyclopedia summary, argued that they were based on early European friars. In his essay he notes that the belief seems to have lasted at least four centuries, judges that not every reported case is authentic, and puts forward the hypothesis that victims' disappearance and madness form part of a shaman's initiation scenario. The Aswang Project article writes that the evolution of folkloric creatures almost always begins with belief in these spirits. According to Demetrio, people keep silent when approaching places believed to be engkanto habitats, such as large rocks, large trees, secret caves or springs; he also notes that they play jokes on people and can take the likeness of mortal friends and relatives, while shamans go into lonely caves on Holy Thursday or Good Friday to commune with them. An online encyclopedia records the Bagobo spirit variants, the female tahamaling and the male mahomanay, and engkanto portrayals in Philippine film and television.

Konteks budaya

Menurut Demetrio, kepercayaan pada engkanto dapat dibaca sebagai bagian dari skenario inisiasi dukun, dan sosok engkanto selalu dipandang rupawan serta dikatakan mirip orang Spanyol.

According to Demetrio, belief in the engkanto can be read as part of a shamanic initiation scenario, and engkanto were always seen as handsome and said to look like Spaniards.

Fakta utama

Budaya / Culture: Folklor Filipina
Kawasan / Region: Asia Tenggara
Negara / Country: Philippines
Era: The belief seems to have lasted at least four centuries, with allusions by writers of the 16th and 17th centuries.
Klasifikasi / Classification: Spirit
Habitat: Forest
Kemampuan / Abilities: Menjelma manusia, Merasuki, Mendatangkan penyakit, Menyesatkan pejalan, Memberi kekuasaan dan kekayaan

Nama lain / Alternate names

tumao, tiaw, meno, panulay, tagbanua

Tahukah kamu? / Did you know?

Menurut esai Francisco Demetrio, makanan engkanto berkualitas terbaik tetapi tidak mengandung garam.

According to Francisco Demetrio's essay, the engkanto's food is of the very best quality but contains no salt.